使徒保罗的信心

在圣经66卷中，记录内容最多的人正是使徒保罗。他可以说是蒙受上帝极大祝福的人物之一。

同时，这也说明他在传扬耶稣的事工上，比任何人都更加充满热情。

正因如此，如果问许多基督徒：“在圣经人物中，你最想效法、最想像谁一样生活？”

大多数人都会回答：使徒保罗。那么，使徒保罗究竟过着怎样的人生，才会让如此多的基督徒想要效法并追随他呢？

摩后4:5-9 你却要凡事谨慎，忍受苦难，做传道的工夫，尽你的职分。

6我现在被浇奠，我离世的时候到了。 7那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。 8从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。

这是使徒保罗在知道自己将要离世时所留下的话。使徒保罗说，自己已经跑完了当跑的路，守住了信仰，并且有公义的冠冕为他存留。

使徒保罗的一生，完全是为了福音而活的一生。他把仅此一次的人生，完全献给了上帝。因为他深知，那才是最有价值、最有意义的事情。

正因为使徒保罗为了福音，直到完成福音的使命都没有停歇，所以才有那么多基督徒渴望效法他、像他一样生活。

这样的一位使徒保罗，也曾向我们留下了郑重的劝勉：摩后4:1-5“……你要传讲真道，无论得时不得时，都要竭力去做；……要做传福音者的工作，尽你的职分……”他劝勉我们，要过一次不后悔的人生，过传福音的生活，也就是传扬福音的人生。

两千年前，使徒保罗把自己的一切，都奉献在传扬那位披戴肉身来到这地上的上帝——耶稣基督的事工上。

如果我们也想成为像他一样的人，只要照着使徒保罗所行的去做就可以了。那么，在这个时代，我们应该传扬的是谁呢？

正是圣灵和新妇。启 22:17 圣灵和新妇都说：“来！”听见的人也该说：“来！”口渴的人也当来；愿意的，都可以白白取生命的水喝。

圣灵指的是父亲上帝，新妇则指母亲上帝（启示录21:9，加拉太书4:26）。因此，我们要传扬的是这时代的救主——父亲上帝和母亲上帝。

使徒保罗起初也曾逼迫耶稣和他的门徒。但在真理觉醒之后，他比任何人都更加热心，甚至不顾惜自己的生命来传扬耶稣。

这个时代也是如此。圣经已经清楚地启示了父亲上帝和母亲上帝。即使起初不知道，但如今既然已经明白了，就应当像使徒保罗一样，毫不犹豫地去传扬。在这个时代，最有价值的人生、最有意义的事，就是传扬圣灵和新妇——父亲上帝与母亲上帝。

选择感恩的结果

 南非共和国前总统纳尔逊·曼德拉曾被关押在监狱中长达非常久的时间。从46岁到73岁，整整27年，他有将近三分之一的人生是在监狱里度过的。

曼德拉出狱那天，各国记者在监狱门前等候他。看到这位七十多岁的老人依然神采奕奕、身体健康，大家都感到十分惊讶。其中一位记者问道：

“别人只要坐牢五年就会失去健康，您是如何在狱中度过27年，却依然如此健康的呢？”

曼德拉微笑着回答说：

“当我被带去做苦役时，我把那当作走进广阔自然的一种快乐。我仰望天空时心怀感恩，俯视大地时也心怀感恩。别人被关在牢房里，心中充满挫败和愤怒，而我却放下内心，选择了宽恕。我在每一个瞬间都心存感恩。无论是喝水、吃饭，还是从事强制劳动，我都心怀感恩。正因为如此，世间所有的快乐都围绕着我。”

尽管人生的大部分时间都在不公正的牢狱中度过，曼德拉却选择了感恩而非怨恨。后来，他获得了诺贝尔和平奖，并当选为南非第一位黑人总统。

原谅他人的人

在伊索寓言《狐狸和鹤》中，鹤邀请曾经用扁盘端菜捉弄自己的狐狸来家做客，用细长瓶口的酒瓶盛上食物。狐狸像当初的鹤一样，只能望着食物干瞪眼。这个故事蕴含了体谅他人的教训，但也常被描绘成“以其人之道还治其人之身”的痛快报复剧。

看似对别人报复能让人一吐怨气，但愤怒和敌意却会对自身健康造成负面影响。当人生气时，心跳加快、呼吸急促，这些都是负面情绪刺激大脑而产生的压力反应。压力荷尔蒙影响自主神经系统，使心跳加速；为了摆脱紧急状况，身体会扩大流向心脏和大脑的血流。肌肉持续紧绷，免疫系统受到抑制。因此，心脏疾病或其他病症的发生概率会提高。

相反，如果降低怒气并决定原谅对方，身体便会恢复到稳定状态。积极的思考会减少压力荷尔蒙的分泌，帮助身体放松。免疫系统恢复正常，血压回归平衡，头痛与焦虑随之减轻。放松的心态还能提升专注力，带来活力。

由此可见，原谅他人最终也是在成全自己。根据美国匹兹堡大学心理学系的一项研究，与那些给伤害过自己的人写“报复信”的人相比，写“宽恕信”的人自责感有所下降。另一项研究显示，有过宽恕经验的人，更倾向于给自己在温暖、道德性等方面更高的评价。结论是，宽恕对自我恢复具有重要作用。

即便把受过的伤害加倍还回去，心中的痛苦也不会因此消失。若不断回想那个事件，责怪对方或揪住对方的过错不放，只会让自己陷入情绪的深渊，难以自拔。从这个意义上说，宽恕是让被仇恨蒙蔽而迷失的自我重新回归，并使我们能正确看待处境和他人的途径。真正原谅对方的人，能放下心中积累的痛苦，脱离困扰自己的过去，迈向更加美好的明天。

司提反在殉道前，为那些用石头打他的人祈祷。在遭遇冤屈的死亡前，他没有怨恨他们，而是选择宽恕，这与基督的样式相似──基督没有立刻惩罚那些敌对他的人，甚至在十字架的痛苦之中仍祈求：“父啊，赦免他们，因为他们所做的，他们不晓得。”司提反之所以能过宽恕的生活，正是因为他体会到基督以宝血赦免我们罪孽的恩典和深刻的爱。

耶稣讲述了一个比喻：一位被免除了一万他连得巨债的仆人，却因同伴欠他区区一百德拉克马而百般逼迫，最终惹来主人的震怒。耶稣借此告诉我们：即使弟兄得罪了我们，也要真心地原谅他。我们从神那里领受了巨大的救赎之恩，并得到了天国荣耀的应许。如果我们真心悔改那些曾深深伤害神的罪，又怎么能不原谅那些伤害我们较小的人呢？若以基督的心来看待对方，自然就没有恨人的理由。让我们铭记：我们是那被免除了一万他连得债务的人。

即使彼此不同，也并不意味着它是错误的。

根据字典的定义，“不同”意味着“两个比较的对象不相同”，“比普通的事物更突出”。然而，许多人并未明确区分这两者的差异，当他们的观点与我不同时，他们便认为那是错误的，坚信只有自己的观点是正确的，并断言上帝的教会是异端。然而，上帝的教会信仰按照圣经所说的，信奉父亲上帝和母亲上帝。

耶稣亲自给我们榜样遵守逾越节，安息日等，上帝的节期（太26:17-19 ，路4:16）。安息日是第七天星期六守礼拜，在祷告和礼拜时，女圣徒戴上头巾，男圣徒不戴头巾。根据圣经，十字架是偶像，因此我们排斥它，且不庆祝太阳神诞生日——12月25日的圣诞节。

这些方面与世界上许多教会明显不同。
对于信奉上帝的人来说，判断对错的唯一标准是圣经。
愿所有人都能够来到引领人类走向救赎和永生的父亲上帝和母亲上帝面前，遇见真正的真理，并白白地领受生命的水的祝福得到永生。

上帝将圣灵比作“早雨和晚雨”

 上帝将圣灵比作“早雨和晚雨”。为了理解这一点，我们首先需要了解以色列的自然特性和气候。

早雨和晚雨在以色列被视为祝福的及时之雨。以色列是一个水资源稀缺的国家。降水量少，土壤由石灰岩和砂岩等构成，因此难以获得地下水。在许多遗址中，都可以看到储存雨水以作饮用水的水库，圣经历史中，像亚伯拉罕等族长们每到一个地方，都要打井，甚至因为井水而发生争斗。这些都是因为在以色列，雨水与生活息息相关，如果没有降雨，生存将面临威胁。对于农业社会而言，雨水比任何东西都重要。

早雨的历史可以追溯到两千年前，当时福音的种子开始撒播，在耶稣复活升天后，门徒们在耶路撒冷聚集，专心祈祷了十天，圣灵在“五旬节”降临，实现了预言。在初代教会中，三千人一天悔改，许多灵魂得到了救赎。(徒2:1-37）

晚雨是指在收割季节降下的雨，它象征着这一时代的属灵收割，也就是神的百姓在属灵的收割期中，圣灵的工作将会呼召那些被比作“禾粒”的神的子民。

“那时，云中驾着人子的，他们必看见他带着大能和荣耀降临。他要吹响大号角，差遣天使把他的选民从四方四境聚集起来。”

（马太福音 24:30-31）

以耶稣基督的再临为起点的属灵收割期，将会有晚雨圣灵的降临，它是为去耶路撒冷守“住棚节”的人们所预定的。

“所有上耶路撒冷去敬拜耶和华的国民，必守住棚节；那些不来敬拜耶和华的国民，必不降雨。”

（现代人圣经 撒迦利亚 14:16-17）

在住棚节的最后一天，耶稣站起来大声说：“所有口渴的人，都可以到我这里来喝。信我的人，正如圣经所说，必有活水从他心里流出来。”这话是指信耶稣的人将会得到圣灵的恩赐。

（新译本 约翰福音 7:37-39）

现在正是属灵的收获期，即住棚节时代。我们应该向收割田地的主——上帝祈求晚雨圣灵的降临。只有祈求的人，才能得到晚雨圣灵的能力。这时代众多教会自称相信耶稣，但圣经的教导遵守住棚节的教会是只有上帝的教会世界福音宣教协会。

安息日是星期几？

 

安息日（安息日，Sabbath）是绝对的上帝命令。上帝将一周的最后一天——第七天与其他日子区分开来（创世纪2:1-3）。并且命令人们“记住并使其成为圣日”（出埃及记20:1, 8）。人们并不会记住每一年中的365天，而是只记住一些特别的日子。上帝希望人类将“安息日”作为一个特别的日子来记住。

那么，安息日是哪一天呢？大多数基督徒认为上帝所命定的“记住并遵守”的安息日是星期日。然而，上帝创造天地并在第七天安息时，这一天在星期上并非是星期日，而是“星期六”。虽然星期六与星期日之间只差一天，但其意义上却有着天壤之别。这是因为这一天是上帝的子民是否分辨、生命与死亡的关键标准（出埃及记31:13-15）。

安息日是星期六这一事实，可以通过圣经及其他资料来确认。

圣经的记载：

耶稣在安息日后的第一天清晨复活（马可福音16:9）
在我们常用的《和合本》圣经中，记载耶稣复活的日子是“安息日后的第一天”。《共同译本》记载的是“星期天清晨，耶稣复活”。《现代中文圣经》则写道：“安息日后的第二天——星期天清晨，耶稣复活了”。

综上所述，耶稣复活的日子是安息日后的第一天，即星期天。那么，星期天的前一天——安息日是哪一天呢？那就是星期六。

字典的记载：

根据词典，星期天是“七天中的第一天”，而星期六则是“从星期天算起的第七天，周末”（参考金星出版社的《国语字典》）。

英文词典也有类似的解释。英语词典中写到，“一周，即7天的周期从星期天开始，到星期六结束”（Week: a 7-day cycle beginning on Sunday and ending on Saturday）。并且，星期天是“一周的第一天”（Sunday: the first day of the week），星期六是“一周的第七天”（Saturday: the seventh day of the week）（参考《韦氏大学词典》）。也就是说，上帝设定为特别日子，并要求基督徒记住并遵守的敬拜日是星期六。

天主教的书籍：

这一事实在天主教中也得到了承认。

关于必须守主日（星期天）的义务，书中写到：
在圣经中没有一处明确提到星期天是敬拜日。圣经中的安息日是星期六，而不是星期天。

（《教父的信仰》，天主教出版社）

天主教虽然每周在星期天进行礼拜，但即便是他们也承认圣经中记录的敬拜日是星期六，而不是星期天。天主教出版社出版的《我们是做什么的》一书中写道：“‘安息日’是休息日的意思，上帝在创造宇宙后休息的最后一天，即星期六。因此，现在的日历上，星期六被标记为周末。”

在另一本书《亿万人的信仰》中也写道：“‘安息’一词意味着‘休息’，它指的是一周的第七天——星期六。… 但是圣经中明确提到安息日是星期六，而不是星期天，那么为什么非天主教徒会把星期天代替星期六来守呢？”

圣经中的安息日，也就是上帝设定为特别的敬拜日，是星期六。即使时代变迁，上帝所定的敬拜日也不会改变。作为创造主的纪念日，安息日从创世开始就是第七天，在旧约时代、两千年前，甚至今天，安息日仍然是第七天。

櫻树和斧头

 

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美国首任总统乔治·华盛顿的传记作家梅森·洛克·威姆斯（Mason Locke Weems）所写的书中传承下来的一个故事。有一天，华盛顿的父亲送给年幼的华盛顿一把斧头作为礼物。

华盛顿拿着斧头到处走，四处尝试砍树。

有一天，他发现了花园里的小樱桃树。

华盛顿经常看到父亲的工人们用斧头砍倒大树，他产生了好奇心。

满怀信心的他觉得自己也能做到，于是拿起斧头挥向那棵小樱桃树，结果小樱桃树倒了下来。

第二天，华盛顿的父亲看到樱桃树被砍倒，非常生气，便问家人到底是谁做的。那棵樱桃树是他非常珍爱的一棵树。

站在一旁的华盛顿犹豫了一会儿，走上前去，向父亲坦白说道：

“父亲，实际上是我用斧头砍倒了那棵树。”

听了华盛顿的坦白，父亲深受感动，紧紧抱住儿子，说道：

“你能诚实地告诉我，我很高兴。比起你撒谎，失去十二棵樱桃树我也无所谓。”

如果我们说自己没有罪，我们就是在自欺，真理也不在我们里面；如果我们承认我们的罪，神是信实的，是公义的，他必赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。（约翰一书 1:8-9）